Anno Novo et caritas: traditiones et innovationes in investigatione socioculturali Introducere: festum sicut tempus solidaritatis Anno Novo, sicut universale punctum chronologico, activat in conscientia collectiva non solum themam renovandae et laetitiae, sed etiam ideam purgationis moralis, summationis et expansionis limitum "proprie" communis. Caritas in his diebus transformatur ex actione privata in ritum socialis publicus, in quo intortuntur radices archaicae, precepta religiosa et strategiae mediae modernae. Investigatio huius phaenomeni permitit intelligere, ut cultura festalis constructat et sustinet modellos comportamenti prosocialis. I. Traditiones historico-culturales: ab eleemosynae ad auxilium systematicum Traditio curare pauperibus in diebus festis hiemalibus habet radices profundas, saepe ante Christianismum. In Saturnaliis Romani et Slavicis Sanctis per ritus rяжения et carolandi, tempore transitorio delationem limitum socialium efficerunt, et donatio cibi et parvorum monetarum pauperibus consideratur ut actionem, quod prosperitatem donanti in anno veniente praestat. Cum affirmatione Christianismi, haec practica deprehensit fundamentum theologicum. Postemedium postem et festum Nativitatis, praecedens Anno Novo in multis culturebus, accentuat valores misericordiae et auxilii proximo. In Imperio Russiae finem saeculi XIX, caritatis "abete pro pauperibus", distributio "corporum natalis" et caerimoniarum vespertinarum, facta sunt manifestum phaenomenum publicum, saepe organisatum gildibus mercatorum et conventibus nobilibus. Nota mirabilis: anno 1897 in Moscua, per initium curae pauperum, factae sunt 135 publicae abetae, colectantes usque ad 50 milia puerorum ex ordine inferiori, quod festum democratizavit. Aetate Sovietica, abrogante Nativitatem, partes auxilii caritatis transferuntur in Annum Novum in forma auxilii socialis statalis (missae in orationes pueriles, organisatio matutinarum), sed caritas privata et individualis excludit in sphaeram re ... Read more