Spranger de tertio humanismo: critica de "spiritu musealis" et quaestus novae anthropologiae In contextu intellectuali crisis culture Europae 1920-1930-venis, parallelus conceptui "tertius humanismus" Werneri Iohannis, ortus est interpretation originalis et acuta ideae huius, pertinentis philosopho et magistro Germanico Eduardo Spranger (1882–1963). Si Iohannes vidit salutem in revertendo ad ideal antiquum paeideos sicut formans virtus, Spranger subijectus humanismo classicus criticam radicali et proponer suam, anthropologicus justificatam versionem "tertius humanismus", versus vocum modernitas. Critica "secundi humanismi" et diagnostica crisis Spranger, unus principalium representatorum philosophiae vitae et Geisteswissenschaftliche Pädagogik (pädagogicam, fundaturam in scientibus spiritu), in opere "Philosophia Juventutis" (1924) et aliis textibus formulavit diagnostica severa. "Secundus", aut neogumaniasticus, ideal saeculi XVIII–XIX, secundum opinionem eius, ad initium saeculi XX degeneravit in formalis, "musealis" relationem ad antiquitatem. Cultura classica convertiit in collectivum mortuorum exemplorum pro imitatione, aesthetizatam canonum, sive de viventia virtute. Didactica linguarum antiquarum facta est finis in se, exercitatione retorica, diverta ab problematis reali individui formantis. Hic "humanismus musealis" ostentus ineptus facie nihilismi, cogitationis technocraticae et tumultuum socialium, sequentium primo bello mundano. Terius humanismus sicut pädagogica "spiritualium formarum" et "activi hominis" Responsus Spranger est "terius humanismus", qui debeat superare alienationem inter patrimonium culture et vitam. Nucleum eius fuit pädagogica anthropologia, versus developmentem internarum, humani pertinentium "spiritualium formarum" (seelische Strukturen). Spranger excludit sex principalia typi individui idealis (theoreticus, oeconomicus, aestheticus, socialis, politicus, religiosus), quascumque unus habeat modum unicum relationis ad mundum. Ratio educ ... Read more