De Spiritu Sancto dies — festum, quod saepius in umbra Trinitatis remanet. Sed inutiliter. Hoc dedicatur Spiritui Sancto — tertio facie Trinitatis. In historia Christiana dies hunc post Trinitatem apparuit, sed facta est vallis significativa. Narramus, quomodo dies de Spiritu Sancto in festum distinctum elaboratus est, quid mutatum est saeculis et cur sit hodie importantis. Christianitas incipiens In primis saeculis Christiani non elaboraverunt dies de Spiritu Sancto separatim. Trinitas (Pentecostes) celebrabatur ut unus festum de decessu Spiritus Sancti. In die his laudabant et Trinitatem et Spiritum Sanctum. Divisionis non erat. Sed cum developmente theologiae, orta est necessitas accentuare rollum Spiritus Sancti. Quia in Symbolo fidei dicitur: «Credam in Spiritum Sanctum, Dominum vivificantem». Sed festum separatum non erat. In saeculo IV post disputationes de Trinitate (haeresis Arianus) ecclesia firmavit doctrinam. Et orta est traditiona celebrare die sequente post Trinitatem Spiritum Sanctum in synodo. Saeculum VI: confirmatio festi Imperatore Iustiniano I (saeculo VI) in Imperio Byzantina festum de Spiritu Sancto statutum est celebrare die sequente post Trinitatem. Hoc confirmatum est iuridicamente. Simulte ortae sunt orationes et cantiones specialis pro die his. Theologi explicabant: Trinitas — memoria de eveniente (decessus Spiritus Sancti). Dies de Spiritu Sancto — laudatio personae (Spiritus Sancti). Divisionem adiuvabat evitare confusionem in mentibus fidelium. Mediaevalitas In ecclesia Occidentali dies de Spiritu Sancto (lunae post Trinitatem) non erat obligatorius. Locis celebrabatur, locis non. In ecclesia orientali (orthodoxia) festum confirmatur. In Russia consideratur «continuatio Trinitatis». Ecclesiae ornabant abietibus, celebrabant liturgiam. In populo dies de Spiritu Sancto appellatur «nominis terra» — terram non posse perturbare (arare, excavare). Crediderunt, quod terra gravida est fructu. Hoc est relicta pagana, sed conser ... Read more